(Am Ewigen Rauschen)
lernte ich zuerst die Wälder wahrzunehmen, ihr sanftes Stachelgrün, den Pyramidenbau ihrer Bewohner, die ersten Wunder des Rabenbrots
(lieblicher: Amanita)
das sich im säuerlichen Gestrüpp des strengen Gebirges zu einem Hecksenkreis zusammenschloss, das Mittelgebirge als Landschaft, die mir entsprach, das Klettern erlernte ich an den Felstrauben zwischen hoch aufragenden Tannen und auch an den kernigen Brüdern selbst, die aus dem Nadelstreu ragten, ich lag in den korrosiven Mulden und kostete Moos und Schlamm, verdarb mir an Blumen den Magen; die Nacht über den vier Flüssen Eger, Saale, Naab und Main, dem Fichtelsee
'Wie die Wipfel'
(der Tau war ich)
wurde Honig und Harz, die Nacht
(wie die Wipfel singen wollte ich)
sang bevor ich sprach, und als ich dann sprach, wollte ich von dem berichten, was ich in den Kelchen der Gladiolen fand, den Schnurrbärten der Gräser
(ich verabredete mich mit Skarabäen und der gefürchteten Waldameise zum Spiel)
dort
(am Ewigen Rauschen)
wusch ich mir die Füße und vergrub einen Schatz
(Adam übertreibt hier sinngemäß, es sei denn, man ließe einen toten Kanarienvogel, eingebettet in die Blätter einiger ersten frühen Gedichte als Schatz gelten)
Die Stufen der Kößeine hinauf war ich Ritter, der Blick vom Turm war ich Bussard, mir gehörte die Schönheit des Hufeisenlandes, der Sechsämter, König der Hirsche: Zwölfender, in den hohen Gräsern der Rehauen ästen die goldenen Tiere und liebten sich für mich
(die Rehe des Fichtelgebirges besiegen die Tiger der Tropen)
Ich trug den Zorn auf den Lippen, der das Versagen kennzeichnet, kein Gott zu sein, die Welt schmiegt sich nicht durch eine Handbewegung um die eigene Wiege, nichts zieht unsere Aufmerksamkeit mehr an als der Abgrund, das Verderben
'Stell dir die Frage nicht, warum es eine Sonne gibt, die uns wärmt, die alles aus der Erde blühen lässt, du wirst darüber verrückt'
(nicht wegen dieser Frage, sondern wegen der Fragen, die hinter dieser Frage lauern)
Carlos Pikid, pragmatischer Zwitschervogelkenner und artenreicher Lauscher auf die Frage, wie weit die Sonne entfernt sei, und was es überhaupt auf sich habe mit diesem Feuerball, den man wie die Göttin Ereskigal
2 nicht ansehen dürfe ohne dabei zu erblinden
(wir machten Lärm, tanzten während der Finsternis, damit der Drache die Sonne wieder frei gäbe)
'Wenn die Pferde Götter hätten, sähen Sie wie Pferde aus'
mir blieb die Schönheit, ihm das Warnen vor dem Gifte der prophetischen Gabe
(und beträfe sie nur das eigene Geschlinge, was ja mehr wäre als das eigentliche Sehen ohne Staunen)
Pferde würden sich nicht Pferde nennen sondern Frenum, Freni oder Fred
(Das Walden)
ist im abgeholzten Europa
(die Prinzessin wirds nicht gerne hören)
kein Orakelsuchen mehr, durchs morgendliche Spinnwebfunkeln hinunterspähen, zwischen den Felstrauben klammernd aufreckende Tannen belauschen
(da ist kein Geheimnis um die Orientierung, stellt man den Interrogativsatz)
'Wo warst du gestern?'
'Ist das eine Frage?'
hängt vom Fragezeichen ab, denn wo jemand diese Frage stellt, hat das Sorgen ein Ende
3, bevor sich Adam in den Weiten der Waldmeere verfranzt
4 wiedergefunden haben würde, es sei denn, man früge einen Geist, aber selbst der möchte sich erst einmal einstellen, vor das Aug schmieren
(unscharf)
um die Frage zu beantworten
'Am'
(beim, im, jenachdem)
'Sterben, wie du ahnst'
man hat schon über einen verstauchten Knöchel den Verstand verloren, möge ihn jemand finden, der besser darauf acht zu geben weiß
(Sonntag, fünf Uhr früh)
Walden, erst an der Eger entlang, durch ein Wiesengeflecht mit wasseraderverdrehten Birken aufgetupft
(wo Adam zum ersten Mal Ostara-Eier fand, und seitdem jedes Wunder als herrlich betrachtete, wenn es sich nicht gerade um das Wunder seiner eigenen Verletzlichkeit handelte)
'Das wirst doch du gewesen sein'
eine gewaltige Anklage gegen den Mentor, hier in aller Herrgottsfrühe Eier auf die Wiese gelegt zu haben, war er doch kaum vor Mittag aus dem Schnarchzimmer zu bewegen, was auch verlässlich in Adams Erbgut übergegangen
(der Enin Chillin)
und ein albiniotischer Hirsch ist durch seine Auffälligkeit in der Natur unterprivilegiert, die Kultur erklärt ihn jedoch aufgrund seines Fehlers für heilig
(du musst dich gar nicht in Zeremonien und Tänzen als Hirsch verkleiden, sagte ich mir)
Adam war ein Liebender, der die Welt im Gleiten verlassen konnte, das neue Babylon
(in der Entsprechung des Faktors 1 zu 10 hoch 130)
'Zumindest siehst du mich selbst ganz überrascht'
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2 War es bei Ereskigal die Schönheit, die zum Erblinden führte, wurde Medusa von der eifersüchtigen Athene von der Schönheit zur Scheußlichkeit verbannt, arme sterbliche Gorgone, mit Göttern ist der Flirt ein Unheil
3 Der Gefragte ist ja da, war es nur gestern scheinbar nicht
4 Ich würde mir gerne gestatten, Adam als den Verfranzten überhaupt einzuführen